تربیت انسان مومن، بصیر، مجاهد، فعال، انقلابی و دارای موضع از اهداف اصلی و اساسی شجره طیبه صالحین است. صالحین در واقع، بمنزله هموار کردن مسیر ظهور امام عصر (عج) ، کادرسازی دوباره برای انقلاب و نیز جریانسازی فرهنگی در کشور، با هدف غالب شدن رویکرد فرهنگی در تشکلهای فرهنگی، دینی است.
شجره طیبه صالحین، به معنای اخص، در صدد راهاندازی حلقههای تربیتی در مسجد، با هدف ایجاد یا تغییر رفتار در مخاطبان، مبتنی بر مکتب تربیتی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) میباشد، اما صالحین به معنای عام، به فعال سازی، رونق و احیای مساجد شیعه در آخر الزمان میاندیشد.
تربیت انسان مومن، بصیر، مجاهد، فعال، انقلابی و دارای موضع از اهداف اصلی و اساسی شجره طیبه صالحین است.
صالحین در واقع، بمنزله هموار کردن مسیر ظهور امام عصر (عج) ، کادرسازی دوباره برای انقلاب و نیز جریانسازی فرهنگی در کشور، با هدف غالب شدن رویکرد فرهنگی در تشکلهای فرهنگی، دینی است. از این رو، اجرای صالحین و یاری رساندن به مجریان و طراحان این طرح عظیم و ارزشمند به مثابه همراهی کردن در پایه گذاری سنت حسنهای است درست هم وزن تلاش ارزشمند شهیدان گرانقدر رجایی و باهنر، در زمینه راهاندازی امور تربیتی و دبیری پرورشی در نهاد آموزش و پرورش.
اکنون برای اثبات این ادعا که گفته شد تنها با اندکی مجاهدت و سختکوشی با باورمندی و توکل به خدا میتوان جریان صالحین را در مساجد کشور به جریان فرهنگی غالب تبدیل کرد، به ذکر شاهد مثالی در این خصوص میپردازم که موضوع قدری ملموستر شود. همانگونه که طی دو دهه گذشته، تکثیر هیئتهای مذهبی از نوع خانگی و کوچک، به شکل خودجوش و مردمی، در جای جای این کشور تبدیل به یک جریان فراگیر شد و کار به جایی رسیده که اینک، مروجان و مبلغان کار هیئتی از آن با عنوان "هیئتی شدن" در مقابل "مسجدی شدن" یاد میکنند، حال نیز میتوان با برنامه ریزی مناسب و جلوگیری از انحرافهای احتمالی در مسیر حرکت صالحین، در کمتر از یک دهه، به همین ترتیب، مساجد و هویت بخشی فرهنگی تربیتی به آن را نیز در سرتاسر این مرز و بوم، به جریان غالب فرهنگی کشور تبدیل کرد، البته به شرط آنکه ابتدا برای این کار نیروهای زبده و متخصص لازم را تربیت کنیم و سپس فضای انگیزشی مناسب برای انجام این مهم را در کشور تا حدودی رقم بزنیم.
دلایل نشستن حلقهای در طرح صالحین
پیشینه تاریخی اجرای شجره طیبه صالحین، یا همان تشکیل حلقههای تربیتی معرفتی در مسجد، بیش از همه به صدر اسلام در مسجد النبی، مسجد قبا و سایر مساجد مکه و مدینه بر میگردد.ذ
چنانچه روش تربیتی و معرفت افزایی در جریان صالحین نیز به تمام و کمال، به مشی عملی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) و سیره اولیاء خدا و بزرگان دین بر میگردد.
نظام واره شکلی صالحین، نشستن حلقهای افراد را در جلسات به چند دلیل مورد تاکید قرار داده است:
1) اول آنکه در نظام حلقهای برای هیچ کس، صدر و ذیل و بالا و پایین قائل نمیشویم و تمامی اعضاء گروه را در مقام تعلیم و تربیت و نیز در مرتبه پرورش و تزکیه، تقریبا هم طراز و هم رتبه یکدیگر فرض میکنیم که به این ترتیب، همه اعضای گروه به یکاندازه برای آموختن و تعالی و رشد و کمال و معرفت در خود احساس نیاز خواهند کرد.
چنانچه در این باره، در آموزههای دینی میخوانیم که در صدر اسلام نیز، گاهی وقتی فردی به دنبال رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در مسجد میآمد، قبل از اینکه اصحاب، ایشان را معرفی کنند، خودش از ترتیب نشستن افراد نمیتوانست حضرت را بشناسد، که این امر، حاکی از نشستن حلقهای افراد در آن جلسات میباشد.
2) دوم آنکه در نظام نشستن حلقهای و دایره وار، همه اعضای گروه در مباحث شرکت داده میشوند و ترس و واهمه احتمالی افراد خجالتی و کم رو برای سخن گفتن و ابراز عقیده، در فضای صمیمی و بدور از هر گونه تکلف حلقه تربیتی، از بین خواهد رفت و بر این اساس تمامی حاضران فرصت حضور در حلقه را به منظور رشد و ارتقاء دانش و بصیرت خود مغتنم میشمارند.
3) و بالاخره سوم آنکه در نظام حلقهای، برای مربی که نقش مبلغ یا همان پیام رسان دینی را ایفا میکند، امکان بهره برداری از اثرگذارترین شیوهی تبلیغ و آموزش، یعنی همان تبلیغ چهره به چهره، سینه به سینه یا به تعبیر روایات اسلامی بالمشافهه فراهم میگردد.
تعداد اعضای حلقههای طرح شجره طیبه صالحین
اعضای حلقههای تربیتی صالحین معمولا 15 تا 20 نفرند که در موارد استثناء میتواند کمتر یا بیشتر از این تعداد هم باشد. مثلا به 25 نفر برسد و یا 9 نفر باشد. استاندارد عددی 15 تا 20 نفر، از این رو در سیر تربیتی صالحین لحاظ شده است که ...
دلایل تعیین حد برای تعداد اعضای حلقههای طرح صالحین
استاندارد عددی 15 تا 20 نفر، از این رو در سیر تربیتی صالحین لحاظ شده است که تشکیل گروه و حلقه تربیتی با کمتر از 15 نفر عضو، برای یک گروه صالحین، که قرار است حداقل یک سال با یک مربی (سر گروه) مراتب رشد و کمال را طی کنند احتمال دارد به دلیل عدم ثبات نیروها، جا به جایی و تغییر محل سکونت اعضاء و یا هر از گاهی به دلیل غیبت چند نفر از آنان در جلسات، لطمه خورده و به لحاظ کیفی آسیب ببیند.
بعنوان مثال، در حلقهای که 10 تا 12 نفر عضو وجود دارد، اگر فرض کنیم سه یا چهار نفر از آنها غایب باشند بدون شک شر و حال لازم و رغبت انگیزی مناسب در طرح طرفینی مباحث ایجاد نخواهد شد.
همچنین دلیل تعیین حد نصاب اعضاء در یک حلقه تربیتی به تعداد 20 تا 25 نفر نیز آن است که چون شاه بیت تربیت در حلقههای صالحین، در واقع همان تاثیر شگرف برقراری رابطه عمیق عاطفی ناصحانه، بین مربی (سرگروه) و متربی است، پس بر این اساس طبیعی به نظر میرسد که در این میان، تذکرات و توصیههای فردی مربی به اعضاء گروه، و نیز تشویق و تنبیه متربیان توسط مربی در مواقع لازم در کنار پایه ریزی ارتباط موثر با والدین و برقراری رابطه دوستانه هدایت گر و خیرخواهانه در فضایی غیر رسمی و صمیمی، همه و همه جزء رموز اصلی موفقیت مربیان و سرگروههای حلقههای تربیتی صالحین میباشند که این مهم، با عضویت بیشتر از 20 یا 25 نفر در یک حلقه، کبه طور قطع و یقین صورت نخواهد پذیرفت.
علاوه بر این، اعضای حلقههای تربیتی صالحین، حتما میبایست هم سطح، هم سن و همدل باشند که در این خصوص بعدها به تفصیل سخن خواهیم گفت.
تغییر رویکرد لازمه طرح صالحین
تغییر رویکرد لازمه اجرای طرح صالحین در مسجد
آنچه برای فعال شدن مساجد در تمام شهرهای کشور و نیز الگو گرفتن از مدلهای موفق این حرکت، حایز اهمیت اساسی است اعتقاد به ضرورت تغییر رویکرد از تجهیزات محوری و امکانات مداری به تربیت محوری و مربی مداری است.
شجره طیبه صالحین به خودی خود اتفاق بزرگی نیست
صالحین، در وهلهی نخست، به خودی خود اتفاق بزرگی نیست بلکه بستر تحقق یک تحول عظیم و ارزشمند در آینده میباشد چنانکه در واقع، همراه شدن دهها هزار فعال فرهنگی کشور با این جریان و نیز تلاش برای تربیت نسل جوان و نوجوان در این حرکت بخودی خود تحول بزرگی است که میتوان از آن بعنوان اصلیترین ماموریت دورهی انتظار، به منظور تعجیل در ظهور امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) نام برد و یاد کرد.
به هر حال در این باره، همانگونه که پیشتر گفتیم، منشاء پیدایش جریان مسجدی در اهواز، در اولین لایههای زیربنایی آن، بیش از همه مبتنی بر همان تغییر رویکرد اساسی و مهم، از نظامی گری در جنگ سخت، به رزمندگی و مجاهدت از نوعی دیگر و متناسب با نیاز جبهه جنگ نرم بوده است.
اولین گام ضرورری برای موفقیت طرح شجره طیبه صالحین
که بنابراین، اولین گام ضرورری برای موفقیت صالحین در هر شهر و دیار، حتما باید معطوف به همان هدف مذکور، یعنی تغییر رویکرد غیر تربیتی به تربیت باشد. البته برای کار، متولیان امر، در هر شهر و محله و روستایی که هستند باید اول به ترویج و تبلیغ این اندیشه بپردازند و پس از آن تلاش کنند تا گروههای دغدغه مند و دارای رسالت اساسی، در این جبهه جدید، تکثیر شوند و به لحاظ عددی و کمی افزای یابند. به دیگر سخن آنکه، برای تبدیل پروسه فعالسازی مساجد شیعه در سایر شهرهای کشور، به یک جریان فرهنگی غالب، ابتدا باید همکارانی همفکر و رزمندگانی مجاهد و نستوه، مناسب این جبهه تربیت کرد. کسانی که حاضر باشند خود را وقف کار فرهنگی نمایند. طلاب، دانشجویان و روحانیون در واقع وقفی، مهرههای کلیدی و اثر گذاری که حاضر باشند خود را وقف کار فرهنگی در جبهه مقابله با جنگ نرم دشمن نمایند.
تقویت تشکلهای همسو با طرح صالحین
در ادامه پس از این مرحله همچنین افراد باید به تقویت تشکلهای همسو در این خصوص بپردازند، علاوه بر آنکه در این راه برخی فاکتورهای مهم و اساسی همچون: بسترسازی مناسب به منظور تبادل تجربیات موفق، احساس مسئولیت و تعهد نسبت به سرنوشت سایر مساجد، اتخاذ نگاه جبههای به کل جریان کار و نیز تقویت انگیزههای مثبت و پر انرژی، از دیگر مولفههای اساسی ایت تغییر رویکرد، در جریان احیاء مساجد در آخرالزمان یا همان جریان صالحین در کشور میباشد. بر این اساس، کسانی که در این راه مجاهدت میکنند باید تلاش نمایند تا با صبر و استقامت کم نظیر خود حتی الامکان در رفع موانع کوشا باشند و در این راه هر مانع و مشکل را به مثابهی یک علامت سئوال بدانند که قطعا راه حل و جوابی خاص دارد و بدون شک، اگر مسیر درست را طی کنند حتما خواهند توانست آن مانع و مشکل را از پیش رو بردارند.
بنابراین، اگر اهوازیها 20 سال پیش حرکتی را شروع کردند که اکنون بطور نسبی موفق بوده است، حال هر چند ما انتظار نداریم که دیگران هم، مسیر 20 ساله آنان را یک شبه طی کنند، اما باید توجه داشت که همواره طی هزار فرسنگ را صعب العبور نیز در وهله نخست، منوط به برداشتن گام اول میباشد که ما نیز باید اول همین گام را بر داریم و مهمتر از آن، این که باید سعی کنیم که همین گام اول را نیز درست برداریم، باشد که امیدوار رسیدن به هدف باشیم.
بر این اساس، توصیه و تاکید به اجرای صالحین، در واقع به منزله ترغیب به حرکت و تلاش در این عرصه خطیر و حیاتی و نیز تذکر و یادآوری مداوم نسبت به اهمیت انجام ماموریت بزرگی است که آنک، پرده نشین غیب، یوسف فاطمه (سلام الله علیها) هم، نتیجه و ثمره این کار عظیم را، چشم به راه است و انتظار میکشد.
موانع تغییر رویکرد برای اجرای طرح صالحین
جهت تحقق امر مهم احیاء و فعالسازی مساجد شیعه در آخرالزمان یا همان جریان صالحین، نخست باید نگرش مهرههای فرهنگی موثر در سایر شهرهای کشور را نسبت به این موضوع اصلاح و تصحیح نمود که البته برای این کار، فعالان فرهنگی تشکلهای دینی، باید در وهلهی نخست برای تشکل متبوع خود، قادر به یک رسالت تشکیلاتی حداقلی باشند ...
موانع تغییر رویکرد برای اجرای طرح صالحین
جهت تحقق امر مهم احیاء و فعالسازی مساجد شیعه در آخرالزمان یا همان جریان صالحین، نخست باید نگرش مهرههای فرهنگی موثر در سایر شهرهای کشور را نسبت به این موضوع اصلاح و تصحیح نمود که البته برای این کار، فعالان فرهنگی تشکلهای دینی، باید در وهلهی نخست برای تشکل متبوع خود، قادر به یک رسالت تشکیلاتی حداقلی باشند، رسالت مقدسی که در واقع ماموریت اصلی ایشان، در راستای زمینهسازی ظهور امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به شمار بیاید و بتوانیم از آن، بعنوان تکلیف اصلی منتظران واقعی امام عصر (عج) در دوره انتظار نام برد. بر این اساس اکنون هیئتهای مذهبی، تشکلهای دینی و تیمها و گروههای فعال فرهنگی در مساجد قبل از همه باید بدانند که به کجا میروند؟ چرا این مسیر را طی میکنند؟ برای طی کردن این مسیر از چه ابزاری میتوانند استفاده کنند؟ و در نهایت در راستای تحقق رسالت تشکیلاتی خود از مربی گری و همکاری چه کسانی و برای تربیت کدام جامعه هدف میتوانند بهره بگیرند؟
به دیگر سخن آنکه، تشکل اسوه، همواره برای رسیدن به نقطهی هدف، مطابق طرح و برنامهای مدون و علمی گام بر میدارد و در انجام این ماموریت مهم، حتما برنامه ریزی کوتاه مدت، میان مدت و دراز مدت قابل ارائه، مستند، علمی و راهبردی دارد.
داشتن رسالت تشکیلاتی
بنابراین در این خصوص، داشتن رسالت تشکیلاتی برای تشکلها، بمثابهی احراز هویت فرهنگی دینی است که باید به آن مجهز باشند، چنانچه به عقیده صاحبنظران امر، تشکلهای فرهنگی دینی همواره میبایست بطور همزمان در سه عرصه مهم خودسازی، دیگرسازی و جامعهسازی تلاش و فعالیت داشته باشد.
این در حالیست که متاسفانه امروزه، برخی از گروههای مرجع، در عمل و برنامه ریزی به توافق نانوشته و پنهانیای پایبندند، که بر اساس آن رسالات سه گانه خودسازی، دیگرسازی و جامعهسازی در تشکلهای فرهنگی دینی به شکلی نه چندان عادلانه و درست، از یکدیگر منفک و مجزا شدهاند.
بر این اساس در این میان رسالت اصلاح و تربیت سه عنصر "من"، "تو" و "ما"، به جای اینکه در حکم رسالتی جمعی و گروهی برای همه آنها به شمار آید، به بخشهای مختلف جامعه جدا از هم سپرده شده است. به دیگر سخن آنکه متاسفانه امروزه، برخی طلاب و روحانیون و جوانان معتقد تنها به خودسازی فردی میاندیشند، فارغ از آنکه برای حل مشکلات جامعه و دیگران برنامه ریزی خاصی داشته باشند.
برخی تشکلها و فعالان فرهنگی مسجدی نیز بیشتر به دنبال دیگرسازی هستند و در این میان خودسازی را فراموش کردهاند و از همه مهمتر اینکه برای این کار، دولت و دستگاههای متولی فرهنگ عمومی و نهادهای مسئول نیز تنها به دنبال ساختن جامعهای مطلوب، بدون در نظر گرفتتن مقدمات این امر، یعنی خودسازی و دیگرسازی میباشند. این در حالیست که همیشه خودسازی و اصلاح نفس در جامعه، مستلزم و مبتنی بر دستگیری از دیگران و هدایت اطرافیان میباشد و در نهایت حاصل اجرای صحیح این فرآیند مهم و اساسی، یعنی اصلاح، رشد و تعالی و کمال "من"، "تو" و دیگران است که "جامعه" را اصلاح خواهد کرد.
گام نخست و اساسی در جریان احیاء مساجد یا جریان صالحین
حال پس از آنکه، نگرش افراد در این رابطه اصلاح شد و مهرههای کلیدی و موثر در فضای فرهنگی سایر شهرها به شناخت لازم و کافی در رابطه با مکتب تربیتی اهل بیت علیهم السلام دست یافتند، پس از آن باورمندی نهایی حاصل از این شناخت و معرفت، افراد را به حرکت وا میدارد و به تبع آن، جوانههای ابتدایی این تغییر رویکرد مهم از دل زمین سر میزند.
بر این اساس، همانگونه که ذکر شد برای این کار، تلاش برای تغییر رویکرد در تشکلهای فرهنگی دینی از غلبه گرایشات غیر تربیتی و اصلاحی به تربیت و اصلاح و با هدف ایجاد یا تغییر رفتار در مخاطبان، همواره گام نخست و اساسی در جریان احیاء مساجد یا همان جریان صالحین میباشد. البته با اتخاذ نگاه تربیتی به این کار، نه تنها سرگروه حلقه صالحین، نقش مربی دارد، بلکه پس از این خادم مسجد، اعضاء هیئت امناء، امام جماعت و نمازگزاران بزرگسال و مسن هم برای جوانان، نوجوانان و کودکان مسجدی در عمل به ایفای نقش مربی گری میپردازند و خواسته یا ناخواسته الگوهای رفتاری سایرین خواهند بود. پس بر این اساس وقتی قرار شد در یک مسجد و پایگاه، رویکرد تربیتی تبدیل به رویکرد غالب در آنجا شود، متولیان امر دیگر بجای برنامههای خشک، بیروح، تکراری، کلیشهای و صرفا دارای اهدافی از انواع اهداف مناسکی سنتی و شعائری پس از آن، به تبدیل مسجد و پایگاه به کانون تربیت، رشد، اصلاح و تعالی میاندیشند و از همین روست که جهت گیری رفتار خادم را نیز به این سمت و سو سوق خواهند داد. به هر حال برای آنکه این تغییر رویکرد اساسی و مهم، به تربیت و پرورش در مساجد کشور نهادینه شود حتما لازم است که ابتدا نوع نگاه، زاویه دید و عینک افراد موثر و کلیدی جبهه فرهنگی کشور، در این رابطه، اصلاح و تعمیر شود به گونهای که این افراد، پس از آن به نگاهی تازه و درست، پیرامون این موضوع مهم دست یابند.
همچنین، نکته حائز اهمیت دیگر در این خصوص، بررسی عواملی است که به این تغییر رویکرد و جابجا شدن زاویه دید افراد، نسبت به موضوع کمک خواهد کرد.
بعنوان مثال، نخست باید در این جبهه، کسانی تربیت شوند که خود را وقف کار فرهنگی کرده و به تکلیف خویش برای زمینهسازی ظهور امام عصر (عج) با تمام وجود معتقد باشند، کسانی که احیاء هر مسجد و پایگاه را به ثابه تشکیل یک هسته مقاومت در یاری کردن حجت خدا بر روی زمین بدانند.
و مگر نه این است که به تعبیر جلال آل احمد:
" ... و تا ساعت ظهور ولی جداً فرا برسد، مهم برای ما این است که هستههای مقاومت را زنده نگه داریم چرا که در آخر کار، حتی یک نفر میتواند سرنوشت این ترازو را عوض کند به این طرف یا آن طرف، به این ور سکه یا آن ور سکه. "
به دیگر سخن آنکه حتما باید افرادی در این جبهه فعال شوند که یقین داشته باشند، اکنون ماموریت رساندن قطار ظهور به ایستگاه آخر، بر دوش ملت ایران نهاده شده است و چون اینگونه است پس در این راه، هرگز زیبنده نیست که این قطار، حتی برای یک لحظه، خالی و بیسرنشین به سمت ایستگاه آخر حرکت کند و اینک هر کدام از ما، مامور پر کردن یک کوپه از قطار انتظار در مسیر حرکت به جلو و تا روز ظهور منجی (عجل الله تعالی فرجه) هستیم.
شرط اصلی اجرای یک طرح تربیتی
از آنجا که پیادهسازی کامل فرآیند شجره طیبه صالحین در مساجد کشور در اصل، به منزلهی پیادهسازی یک پروژه بزرگ تربیتی و دینی به شمار میآید، پس در این مجال، برای فهم بیشتر موضوع، به بررسی برخی پیش شرطهای اساسی تحقق این امر در جامعه کنونی میپردازیم. در شرایط موجود، پروژه بزرگ تربیتی و معرفتی صالحین، در واقع نسخه اصلی برنامه ریزی استراتژیک فرهنگی جوامع شیعی، برای زمینهسازی ظهور منجی عالم بشریت مهدی موعود (عج) است ...
شجره طیبه صالحین، نسخه اصلی برنامهریزی جوامع شیعی
به عقیده کارشناسان امر، در شرایط موجود، پروژه بزرگ تربیتی و معرفتی صالحین، در واقع نسخه اصلی برنامه ریزی استراتژیک فرهنگی جوامع شیعی، برای زمینهسازی ظهور منجی عالم بشریت مهدی موعود (عج) است که بدون شک، رسیدن به این هدف، قطعا مستلزم برنامه ریزی دقیق و کار تخصصی عالمانه، بیوقفه، پرتلاش و شبانه روزی است.
به دیگر سخن آنکه مسئولان امر و دلسوزان جریان صالحین حتما باید توجه داشته باشند که هیچ وقت نمیتوان یک طرح بزرگ جامع تربیتی را در کشور، تنها با سخنرانی و شعر و نظریه پردازی صرف پیاده کرد بلکه باید در این عرصه همراه با ترویج تئوریک مبانی این اندیشه، همزمان بسترسازی و زمینهسازی مناسب و مطلوب نیز در این خصوص صورت بپذیرد. بر این اساس، چنین به نظر میرسد که به منظور فر هنگ شدن جریان صالحین در کشور حتما ابتدا لازم است چهار اقدام اساسی و مهم در این رابطه صورت پذیرد.
اقدامات اساسی برای فرهنگ شدن جریان شجره طیبه صالحین
اول: تدوین نظامنامه اجرای صالحین در قالب های شکلی و محتوایی
دوم: تبلیغ پیام صالحین و اتخاذ راهبردهای مناسب انگیزشی با هدف حضور فعالان فرهنگی کشور در این عرصه خطیر
سوم: ایجاد ساختارهای مناسب اجرایی، رفع موانع و زمینهسازی انجام این ماموریت مهم و حاس از طریق آموزش و توجیه سرگروهها، مربیان و سر مربیان صالحین
و در نهایت چهارم: کنترل، ارزشیابی، ترویج و توسعه پیام صالحین، تا مرحله نهادینه شدن این جریان در سراسر کشور
آنچه برای ما مهم است این است که ما در رفتار خودمان، در گذشتهی خودمان تأمّل کنیم و از ضعفهای خودمان و از قوّتهای خودمان درس بگیریم؛ امروز هم همین است. کسی توهّم نکند که آن کسانی که در مقابل انقلاب اسلامی با همهی قوا ایستاده بودند، امروز منصرف شدهاند؛ نه، امروز هم ایستادهاند؛ منتها هر دشمنی اگر چنانچه ناچار شد، عقبنشینی میکند؛ اگر مجبورشان کردید و وادارشان کردید به عقبنشینی، ناچار عقبنشینی میکنند؛ امّا از دشمنی منصرف نمیشوند؛ امروز مسئله در دنیا این است. دشمن را باید شناخت، جبههی دشمن را باید شناخت، لبخند دشمن را نباید جدّی گرفت، نباید فریفتهی آن شد، هدف را نباید فراموش کرد؛ هدف جمهوری اسلامی عبارت است از رسیدن به آرمانهای اسلام، یعنی سعادت مادّی و معنوی بشر، یعنی پیشرفت در امور زندگی مادّی و معنوی. این هدف را نباید فراموش کرد، باید دنبال کرد و باید یقین داشت که با ایمان راسخ، با ادامهی راه، با بصیرت در امور پیرامونی و مسائل جاری، با بصیرت نسبت به دشمن و بصیرت نسبت به میدان عمل و جبههی مبارزه، پیروزی قطعی است؛ این را بایست توجّه داشت. اینکه بنده مکرّر عرض میکنم افق دید نظام جمهوری اسلامی، افق روشنی است، بهخاطر این است؛ چون بحمدالله مردم ما، جوانان ما، مرد و زن ما، هم دارای ایمانند، هم دارای بصیرتند، هم دشمن را میشناسند، هم اهل کار و اهل عمل و اهل ابتکارند.1392/10/19
لذا بنده ی حقیر به عنوان سرپرست این گروه مقاومت از تمامی بسیجیان عزیز در خواست دارم که همه دست در دست هم مالک
اَشترهای آقایمان باشیم که خدای نکرده شاهد چین و شکن رنجی بر رخسار ایشان نباشیم...
مالک اشتر یکی از اصحاب خاص امام علی (علیه السلام) است؛ که از فقهای جامع الشرائط زمان خود شمرده میشد و نظیر وی در تاریخ بسیار کم است. وی علاوه بر فقاهت، فرماندهی لشکر را نیز بر عهده داشت و دارای قوه مدیریت و مدبّریت ویژهای بود.
امیرالمؤمنین (علیه السلام) درباره او میگوید: «مالک و ما مالک، والله لو کان جبلا لکان فندا و لو کان حجرا لکان صلدا لایرتقیه الحافر و لایوفى علیه الطائر[1]؛ به خدا سوگند اگر مالک اشتر کوه بود، کوه یگانه و بیبدیل بود و اگر مالک سنگ بود، سرسخت و نستوه و مقاوم و مستحکم بود؛ هیچ مرکبى نمیتوانست از قامت افراشتهاش بالا رود و هیچ پرندهاى توان اوجگیرى در فضاى او را نداشت».
در نامه آن حضرت به مردم «مصر» به هنگامی که مالک اشتر را به فرمانروائی آنان میفرستد آمده است: «اما بعد، یکی از بندگان خداوند را به سوی شما فرستادم که به هنگام خوف خواب به چشم راه نمیدهد؛ در ساعات ترس و وحشت از دشمن هراس نخواهد داشت، و نسبت به بدکاران از شعله آتش سوزندهتر است، او مالک بن حارث از قبیله مذجح است. سخنش را بشنوید و فرمانش را در آنجا که مطابق حق است اطاعت کنید؛ چرا که او شمشیری است از شمشیرهای خدا که نه تیزیاش به کندی میگراید و نه هر جا فرود آمد بیاثر میماند. اگر او فرمان بسیج و حرکت داد حرکت کنید و اگر دستور توقف داد توقف نمائید که او هیچ اقدام، هجوم، عقبنشینی و پیشروی انجام نمیدهد مگر به فرمان من»[2].
ایران امروز همچون مصرِ زمان امام علی (علیه السلام) دارای حاکم و فقیهی همچون مالک اشتر است؛ که معصوم (علیه السلام) وی را حاکم مصر گردانید. اگر امروز این کشور شیعی آماج حملات معاویهی زمان قرار گرفته است؛ بخاطر وجود مالک اشتر زمان است. اعداء الله نمیتوانند ببینند که حبیب امام زمان (عجل الله فرجه) حاکم بلاد شیعی است، همانطور که معاویه تحمل حکمرانی «مالک» بر مصر را نداشت. فرمانی که امروز ولی فقیه میدهد همچون فرمان امام است که امر مالک را همچون امر خود میداند.
آنچنان «مالک» نزد علی (علیه السلام) محبوب بود که درباره وی میفرماید: «أنت من آمن أصحابى و أوثقهم فی نفسی و أنصحهم و أرآهم عندی[3]؛ تو یکی از باایمانترین یاران من هستى و اعتماد من بر تو بیش از همه است تو در نزد من نیکخواهترین یاران منى و اندیشه و رأیت از همه به صواب نزدیکتر است».
امروز اگر ما از نایب معصوم (علیه السلام) حمایت نکنیم و در حفظ نظام شیعی همت نداشته باشیم، قطعا گرگها نخواهند گذاشت؛ تشیع را که ائمه (علیهم السلام) و علما و مردم با نثار خونهای بسیار در طول تاریخ حفظ کردهاند؛ به دست حضرت مهدی (ارواحنا له الفداء) برسد و در ظهورش تأخیر خواهد افتاد.
[1] نهج البلاغه، حکمت 443
[2] نهج البلاغه، نامه 38
[3] الغارات، ابراهیم بن محمد بن سعید بن هلال ثقفی، ج1، ص 73 و بحارالانوار، ج 41، ص 35
خدایی خدا غریبه...
خـــــــــــــــــــــــدا نفهمیدیم
بگو خدا رحمی به حالم کن
لکه ننگم زلالم کن
عشق خودت رو مدالم کن
بکُش و در علقمه چالم کن
خــــــــــــدا حلالم کن
گروه مقاومت بسیج مالک اشتر با حضور فرمانده حوزه مقاومت بسیج فجر بخش چترود راه اندازی گردید...
روز چهارشنبه 11تیرماه این گروه مقاومت با حضور سروان پاسدار عرفان موسی پور فرمانده محترم حوزه مقاومت بسیج فجر بخش چترود راه اندازی گردید، گروه مقاومت بسیج مالک اشتر در کنار دو پایگاه مقاومت بسیج شهیدان صدقی ( برادران ) و فاطمه الزهرا «س» ( خواهران ) به اجرای انجام مأموریت های محوله بسیج خواهد پرداخت ، این گروه مقاومت از روز شنبه 14 تیرماه سال جاری به صورت رسمی شروع به کار نموده و در جذب نیروهای عادی، فعال، کادر و راه اندازی حلقه های صالحین و دیگر امورات محوله فعالیت خواهد نمود، گروه مقاومت تازه تأسیس مالک اشتر جنب مسجد صاحب الزمان(عج) واقع می باشد که بسیجیان عزیز از این پس می توانند جهت ثبت نام و همکاری با این گروه به این مکان مراجعه نمایند.